27En revanche, la notion de classification naturelle est extrêmement fréquente pas moins de 24 occurrences et toujours comme pièce centrale de largumentation. On ne peut pas, ici, exposer la richesse de cette expression, qui semble plutôt appartenir aux naturalistes, et que Duhem étend ou importe en physique. Cette classification naturelle est lordre profond, ultime et réel de la nature, vers lequel tendent progressivement les théories physiques, au fur et à mesure de leur succession conceptuelle et historique. Or, cest justement cela que Duhem cherche chez Pascal : un va-et-vient entre linstabilité et la nature provisoire des connaissances naturelles dune part, et un ordre naturel qui, bien quinaccessible, sert dhorizon et dattirance à lesprit et lactivité du savant. Duhem paraphrase Pascal en écrivant que Feyerabend Paul, Farewell to Reason, 1987 ; Adieu la raison, trad. Française par Baudouin Jurdant, Seuil, 1989. La pièce prend place chez Descartes dans un décor sombre et minimaliste. Assis autour dune simple table, les deux philosophes échangent quelques politesses avant de se laisser graduellement porter par leurs doutes et leurs idéaux. La joute est lancée: quelle est la nature du vide? Quelles certitudes la science peut-elle apporter aux mortels? Qui peut encore prétendre à létat de grâce devant le Seigneur tout puissant? Dans ce dialogue où chacun se livre et se découvre, transparait délicieusement lesprit libre et rationnel de René Descartes. Grand voyageur et amateur de bonne chair, ce sage en exil a de toute évidence soif de vie et de vérité. Devant sa figure sereine et quasi paternelle, lirritable Pascal nous fait, quant à lui, tristement songer à un acharné mystique ne pouvant se complaire que dans sa propre mort. Rongé par la rigueur du Jansénisme, cet enfant précoce a sacrifié son génie scientifique pour se plonger corps et âme dans les affres de la religion: avec lexaltation de ses 21 ans, il nhésite pas à mettre les sciences en accusation, refuse catégoriquement de se distraire et craint jour et nuit pour son propre salut. Un acharnement si catégorique chez un être aussi lucide que Pascal nous indispose voire, nous révolte. Pourquoi un tel prodige de la mathématique sest-il ainsi laissé happer par lobscurantisme de la religion? Pourquoi son amour de Dieu la t-il contraint à déprécier autant sa véritable existence? Le fait de savoir que lon va mourir doit-il à ce point empêcher les hommes de vivre?? A défaut dêtre obsolète, un tel discours ne peut quavoir une très forte résonance dans notre monde actuel; à une époque où le doute simmisce graduellement dans nos consciences et où la plupart dentre nous semblent vouloir se retourner vers la religion, il est important de se questionner sur les conséquences possibles de ces choix afin de ne pas tomber dans le fanatismeCet entretien virtuel entre Pascal et Descartes ne doit donc pas seulement être perçu comme une oeuvre théâtrale. Cest aussi un message moraliste et philosophique superbement porté par deux grands acteurs. Egal à lui-même, Daniel Mesguich incarne Descartes avec finesse et élégance. De sa voix daède, profonde et persuasive, il nous imprègne de cartésianisme en tentant dattirer Pascal vers des chemins moins obscurs. Ponctuant savoureusement son discours danecdotes et de saillies ironiques, il dégage une séduisante insouciance mêlée de bon sens. Dans un tout autre registre, le rôle de Blaise Pascal est admirablement interprété par son fils, William Mesguich. Le teint blafard, la bouche sèche et le verbe aride, ce jeune comédien parvient à se réincarner avec ferveur dans les traits dun être fébrile et torturé par sa foi. 
que le propre de ces projets est de ne pas savoir au départ où lon va exactement aboutir, BOUILLIER Francisque, Histoire de la philosophie cartésienne, Troisième édition, Slatkine reprints, Genève, 1970, 2 vol. Veuillez contacter le Théâtre pour plus de renseignements à laccessibilité. Falckenberg, Richard. Chapter III : The Development and Transformation of Cartesianism in the Netherlands and in France, 3. Pascal, Malebranche, Bayle, in. Third American from the Second German Edition. Traduit avec lassentiment de lauteur par A C. Armstrong, Jr, 1893. Michel avait accepté, dans la seconde, de parrainer la Chaire UNESCO sur la philosophie avec les enfants.. Merci pour ta jeunesse.. Nicolai Tulpii, Observationum medicarum, Amsterdam 1641, I, chap. 18, p 37-39. Cité in W.S. Heckscher, Rembrandts anatomy of doctor Nicolaas Tulp, New York 1958, p. 77-78 et 179-181.-Artiste et chercheur face à la vulgarisation : Expliquer loeuvre, expliquer la science, Ce nest pas deux siècles plus tard mais 80 ans plus tard… Bourdin 11-09-2015 11:19:29 Ce grand artiste sexprime avec chaleur et précision, cest un homme doté dun charisme irrésistible auquel la notoriété na pas enlevé sa simplicité. Son fils William, lui-même comédien-metteur en scène, est le jeune Pascal dans ce duo hors du commun : Cest un bonheur de jouer avec Daniel, dêtre dans une grande complicité chaque soir devant les spectateurs. Il est captivant, parfois naturaliste, parfois baroque, il a son mode de pensée, son élégance, une manière de parler, de varier les intonations de cette belle langue française. Avertissez-moi par e-mail des nouveaux commentaires. Et chez Pascal, tourment du questionnement, foi, exaltation mystique et radicalité pathétique dune jeunesse ardente et fragile. Méfiant, Descartes ne signera pas la lettre de défense dun ami janséniste écrite par Pascal pour le sauver la rigueur des autorités morales. Béatification de Blaise-Pascal : Un choix étonnant,, 10 juillet 2017,. Une discussion à propos de Pascal et de son pari occupe une place importante dans le film du réalisateur français Présentation. Le texte intitulé Ornementation, rédigé par Antoni Gaudí du 10 août au 22 septembre 1878, est le plus long texte théorique que lon ait conservé de larchitecte catalan. Son but.. 5Chez deux auteurs un peu plus anciens, Émile Meyerson, De lexplication dans les sciences et Ernest Renan, Lavenir de la science, on rencontre des jugements certes marginaux, mais intéressants. DESCARTES souriant. Cest que nous avions des choses à nous dire. Un temps. On Le 24 septembre 1647, à Paris, Blaise PASCAL rencontre René DESCARTES, De cet entretien entre les deux philosophes, nous ne savons rien, seulement quil a eu lieu et quil ne sest pas bien passé. Je crois que vous le déduisez, Monsieur ; vous ne le voyez pas. Il est en vous comme un principe, en moi comme une chaleur. Vous le pensez, moi, je le sens : voilà toute la différence Saisissez les caractères que vous voyez ci-dessous Ses contacts avec labbaye janséniste de Port-Royal deviennent fréquents mais cest seulement dans la nuit du 23 novembre 1654, suite à un accident de carrosse, quil connaît une forte expérience mystique, de Dieu sensible au cœur dont il garde le souvenir dans le Mémorial cousu dans la doublure de son vêtement. 
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